天地玄黄
宇宙 《千字文》开篇：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”
天是黑的，地是黄的，鸿蒙初开，混沌未分，宇宙渺渺无人见。
太阳升了又落，月亮圆了又缺，无数星辰布满在辽阔无边的太空中。
《千字文》的开篇十六字，为我们勾勒了一副宇宙荒凉而孤寂的场景。
亦如《西游记》开篇：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元……再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌……再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰……再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土……再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。”
《西游记》讲了半天的话，千字文十六个字就说完了。
也如圣经第一卷开篇之作《创世纪》：
起初，神创造天地。
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎，给事中周兴嗣编纂。
当年梁武帝命人从王羲之书法作品中选取了1000个不重复的汉字。然后他把这1000个杂乱无章的字丢给周兴嗣，命他编纂成文。
传说周兴嗣一夕编纂完成，鬓发皆白。这是中国历史上两个非常著名的一夜白头故事，另一个案例就是伍子胥过昭关奔吴。
《千字文》全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。虽然语句平白如话，易诵易记，但却富于深意，是对中国影响最大的儿童启蒙读物之一。
回到书中，天地玄黄，出自易经“天玄而地黄”。而宇宙洪荒，出自《淮南子》“上下四方叫作宇，古往今来叫做宙”，以及《太玄经》“洪荒之世”。
天玄，是深蓝近于黑的颜色。肉眼可见的天是蓝色的，这是由于光的衍射现象。但宇航员到太空一看，太空四周黑漆漆一片，确实是黑色的。玄，又是指《老子》所说“玄之又玄，众妙之门”，天道高深莫测，所以叫做天玄。
地黄，是土的颜色，是中国人的肤色，是我们的农作物黍、稷的颜色，是中华农业文明的颜色，所以叫地黄。而且，宇宙中的天体，包括地球在内，在初始状态都是炽热的物质，呈现出一片明黄色。地黄也是在赞叹大地温煦和生养万物。天道高远，地道深邃，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
宇宙洪荒，宇为空间，宙为空间。天地宇宙未生之前，是为混沌，是为洪荒，是为太极，现代物理学称之为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子。
150亿年以前，这个超密度粒子瞬间产生大爆炸，时间和空间由此而生。有形的物质凝集为星体，是为地；无形的空间扩展形成太空，是为天。《易经》云：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？
《千字文》全文都是如此，堪称字字珠玑。
如接下来云：“寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。”
从宇宙日月讲到四季变迁，这时候就需要历法相配了。
闰余成岁，语出《尚书尧典》"以闰月定四时成岁"，是指积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里。
岁是指岁星，即木星。木星运行的轨迹叫太岁。“年”和“岁”是不同的概念，年是指从今年正月初一到明年正月初一，这是自然年。岁是指从今年某一节气到明年同一节气，这是回归年。
我国天文历法，太阳历纪年，岁星历记岁，二者并不完全一致，所以需要闰年进行协调。
解决了历法与四季气候的匹配，那么历法如何与物候节气相匹配，这就要用律吕。
律吕是用来协调阴阳、校定音律的设备，现代音乐上叫定音管。
你看，音律其实是跟天文历法密切关联在一起的。
“金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。”
它讲完天文，再谈地理。首先是黄金、玉石、宝剑、明珠这些珍贵的物产。然后是天下风物、河海之别，以及大自然界的生物，鱼潜水底，鹰击长空。
“龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。
它讲完天、地，接下来就是说人。
《千字文》带我们回归了我先民艰难肇基的伟大历史，尤其是在历史上那些被当作神话一样歌颂的伟大人物。
龙师即伏羲氏，伏羲用龙给他的百官命名。火帝即神农氏，神农用火给他的百官命名。鸟官即少昊氏，少昊用鸟给他的百官命名。
传说少昊统治时期有凤凰飞来，所以就以鸟为图腾。少昊的凤，和伏羲的龙，形成我们今天的龙凤文化，龙凤呈祥。
人皇。三皇指的就是天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕（黄帝），他们为我们中华子民发明文字和衣裳，开启五千年文明。
有虞即舜帝。陶唐即尧帝。他们禅让帝位，传颂至今。这是五帝：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。
周发即周武王姬发。殷汤即商朝开国君主成汤。他们伐无道，诛暴君，吊民伐罪。
这是中国推崇的治理秩序，贤者禅位制、暴君则推翻之
如梁惠王问孟子：“商汤流放了夏桀。周武王讨伐商纣，做臣子的杀死他们的君王。这符合仁义吗？”
孟子理直气壮得说：“破坏仁义的残贼，已经不是正常的人，只能称之为独夫。我只听说过诛杀独夫商纣王，不知道什么叫弑君。”
这才是真正的儒家文化，孔孟之道，而不是愚昧忠君。
“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。”
这是中国的政治理想。
垂衣拱手，无为而治，不扰民而天下太平。爱护体恤百姓，四方少数民族都心悦诚服地归附。从而达到四海一统的政治理想。
率宾归王，出自《诗经小雅北山》，"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"。
这样的太平盛世，才会有鸣凤、白驹（龙）这些瑞兽现身，教化覆盖大自然的一草一木。
“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量。”
这是对人的要求。
人的立身之本，是四大五常。
四大的说法有三——道家：道大、天大、地大、人亦大；释家：地、火、水、风；儒家：天、地、亲、师。
五常——仁、义、礼、智、信
这就是人的基本价值观：敬畏天地、爱及亲友、尊师重道，讲仁爱、讲信义、讲礼仪、讲智慧。
父母生我育我不易，要爱惜自己的身体，不要毁伤。
要有过必改，有能力做到的就一定不要放弃。
不要只盯着别人的短处，也不要仗着自己的长处就固步自封、不思进取。
说过的话要讲信用，经得起时间的考验。器度要大。
你看只是百来字，就表达了这么丰富的内涵。《千字文》虽然只是一部蒙书，但我却认为所有人都值得读一读的好书。
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